ม. 2 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 54 / 483

11.00 น. 4. ตัวแทนสำนัก 1. สสส. : ผศ. ดร สุปรีดา อดุลยานนท์ : ยุทธศาสตร์ ทิศทางการทำงานรณรงค์งดเหล้าและแนวทาง การสนับสนุน จากสสส. สัมมนา : แนวทางร่วมกันในการดำเนินงานร่วมกัน วิทยากรกระบวนการ : นายธีระ

การสัมมนาในปี 2548 นำเสนอแนวทางการทำงานรณรงค์งดเหล้า โดยผศ. ดร สุปรีดา อดุลยานนท์ และการปาฐกถาพิเศษจาก ศ.นพ.อุดมศิลป์ ศรีแสงนาม ในการร่วมมือกันในการงดเหล้าในช่วงเข้าพรรษา รวมทั้งกิจกรรมพิเศษเพื่อการทำ

ประชาชนทั่วไป ด้วยค่านิยม “เข้าวัด ปราศจากบุหรี่” ทั้งนี้เพื่อลดโอกาสในการสูบบุหรี่เมื่อมาประกอบ พิธีกรรมหรือมาอบรมในวัด เพิ่มจำนวนผู้ที่ตั้งใจละ และเลิกสูบบุหรี่ และการลดจำนวนผู้สูบให้มากขึ้น ซึ่ง ผู

การสร้างค่านิยม 'เข้าวัด ปราศจากบุหรี่' เป็นส่วนหนึ่งของความพยายามในการลดอัตราการสูบบุหรี่ในกลุ่มประชาชนที่มาวัด โดยมีการศึกษาและอบรมเพื่อส่งเสริมให้พระภิกษุและประชาชนเข้าใจถึงโทษของบุหรี่ วัดพระธรรมก

ต่อมาได้กราบอาราธนาสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ (ช่วง วรปุญโญ ป.ธ.9) เจ้าอาวาสวัดปากน้ำ ภาษีเจริญ เจ้าคณะใหญ่หนเหนือ กรรมการมหาเถรสมาคม เป็นองค์อุปถัมภ์ และได้ใช้ชื่อ “ชมรมพุทธศาสตร์ สากล ในอุปถัมภ์สมเด

ชมรมพุทธศาสตร์สากลในอุปถัมภ์สมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ ได้มีการจัดกิจกรรมต่างๆ เพื่อปลูกฝังคุณธรรมและให้ความรู้กับเยาวชน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2525 อาทิ การแข่งขันตอบปัญหาธรรมะ “ทางก้าวหน้า” ซึ่งมีผู้เข้าร่ว

ชมรมพุทธศาสตร์และประเพณีจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยร่วมกับชมรมพุทธศาสตร์มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ มหาวิทยาลัยรามคำแหง สถาบันเทคโนโลยีพระจอมเกล้าพระนครเหนือ มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ ประสานมิตร และวิทยาลัยเทคโ

งานนิทรรศการ 'ทางก้าวหน้า' จัดขึ้นโดยชมรมพุทธศาสตร์จากหลากหลายมหาวิทยาลัย มีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมการเรียนรู้หลักธรรมในพระพุทธศาสนา โดยมีการใช้ภาพการ์ตูนในการอธิบายและการฝึกสมาธิสำหรับนักศึกษาและปร

ในโรงเรียนซึ่งเป็นสิ่งที่ดีมาก ดังนั้น ในการจัดงานนิทรรศการ ครั้งที่ 4 ถึงครั้งที่ 8 จึงไม่มีการเปิดคอร์ส การฝึกสมาธิอีกเลย นิทรรศการ “ทางก้าวหน้า” ครั้งที่ 3 ถึง ครั้งที่ 8 ครั้งที่ 3 วันอังคาร ที่ 1

งานนิทรรศการ “ทางก้าวหน้า” จัดขึ้นที่ศาลาพระเกี้ยว จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ระหว่างปี พ.ศ. 2525 ถึง 2532 มีผู้เข้าร่วมและบริหารงานที่สำคัญ อย่างเช่น คุณปรีดา พัฒนถาบุตร, พลเอกเปรม ติณสูลานนท์ และอื่นๆ รว

4.2 นิทรรศการทางก้าวหน้าแผ่ขยายไปสู่ระดับภูมิภาค ในการจัดนิทรรศการ “ทางก้าวหน้า” ครั้งที่ 3 พ.ศ. 2527 ได้มีการพัฒนาการที่สำคัญ คือ การสร้างชุดนิทรรศการ “มงคลชีวิต” เป็นชุดสำเร็จรูปมีภาพการ์ตูน 4 สี เป

นิทรรศการ “ทางก้าวหน้า” ได้รับการพัฒนาและจัดขึ้นครั้งที่ 3 ในปี 2527 โดยนำเสนอชุดนิทรรศการ “มงคลชีวิต” ที่เชื่อมโยงกับความเชื่อทางพุทธศาสนา ประสบความสำเร็จเป็นที่นิยมในหมู่อาจารย์ นักศึกษา และประชาชนท

การแข่งขันเล่านิทานชาดกครั้งประวัติศาสตร์ ในระหว่างนิทรรศการ “ทางก้าวหน้า” ครั้งที่ 7 พ.ศ. 2531 ได้มีการแข่งขันเล่านิทานชาดก อีกครั้ง โดยปรับปรุงระเบียบการใหม่ ลดจำนวนทีมที่แข่งขันในแต่ละวัน เพื่อมิให

ในงานนิทรรศการ “ทางก้าวหน้า” ครั้งที่ 7 ของปี พ.ศ. 2531 มีการแข่งขันเล่านิทานชาดก ปรับปรุงระเบียบการให้มีความสะดวกในการแข่งขัน มีโรงเรียนเข้าร่วม 13 โรงเรียน โดยที่โรงเรียนราชินีได้ส่งทีมนักเรียนและแส

บทที่ 5 โครงการเชิงกัลยาณมิตร : การจัดแข่งขันตอบปัญหาธรรมะ การจัดแข่งขันตอบปัญหาธรรมะมีการจัดขึ้นหลายแห่ง แต่ที่จะนำมาเป็นกรณีตัวอย่างในที่นี้คือ โครงการจัดการแข่งขันตอบปัญหาธรรมะทางก้าวหน้า ที่ดำเนิน

บทที่ 5 ของเนื้อหานี้กล่าวถึงโครงการพัฒนาการแข่งขันตอบปัญหาธรรมะที่เริ่มจัดในกรุงเทพฯ ก่อนที่จะขยายไปภูมิภาคต่างๆ ตั้งแต่ปี 2525 โดยมีการแบ่งยุคออกเป็น 4 ช่วง แต่ละช่วงมีการพัฒนาจำนวนผู้เข้าร่วมที่เพิ

ในปี 2525 เมื่อ 18 ปีก่อนนั้น จำนวนนักเรียน 200 ทีม (400 คน) ที่สมัครร่วมตอบปัญหา ธรรมะมีจำนวนมากเกินความคาดหมาย ถึงแม้ว่าที่มาสอบจริง คือ 382 คน (191 ทีม) แต่นั้นก็เป็นตัวเลข ที่น่าตื่นเต้นอย่างยิ่งใ

ในปี 2525 จำนวนผู้สมัครร่วมกิจกรรมธรรมะเพิ่มขึ้นอย่างมากจาก 200 ทีมเป็น 382 คน ในปีถัดมาเมื่อนำเสนอการสอบในจังหวัดต่างๆ ทำให้จำนวนผู้เข้าร่วมสอบเพิ่มขึ้นถึง 4 เท่า ทั้งนี้อาจารย์ที่พานักเรียนเข้าร่วมย

บัดนี้คณะกรรมการได้เรียนรู้ว่าการตอบปัญหาธรรมะ “ทางก้าวหน้า” ไม่ใช่งานกิจกรรมอีกแล้ว แต่ได้กลายเป็นภารกิจ เป็นหน้าที่ ที่จะต้องทำต่อไป ศูนย์ประสานงานอยู่ที่จุฬาฯ ชมรมพุทธศาสตร์จุฬาฯ ในระหว่าง พ.ศ. 253

ห่วงเวลาระหว่างปี 2530-2534 คณะกรรมการได้เรียนรู้ว่าการตอบปัญหาธรรมะได้กลายเป็นภารกิจที่ต้องทำต่อ โดยมีศูนย์ประสานงานที่จุฬาฯทำหน้าที่ประสานงานกับกรรมการและโรงเรียนต่างๆ ศูนย์ประสานงานในปี 2534 ทำให้ช

ได้มีการยกเลิกระบบโควต้าในการสอบครั้งที่ 12 (พ.ศ. 2536) ให้สมัครได้โดยไม่จำกัดจำนวนนักเรียน และได้เพิ่มรางวัลประเภททีมในการสอบครั้งที่ 13 (พ.ศ. 2537) โดยการคิดคะแนนสูงสุดของนักเรียน 40 คนแรก ในปีต่อมา

ตั้งแต่การยกเลิกระบบโควต้าในปี 2536 ทำให้สามารถสมัครสอบได้ไม่จำกัดจำนวน จากนั้นมีการพัฒนาระบบสอบที่สำคัญ เช่น การใช้กระดาษคำตอบที่ตรวจด้วยคอมพิวเตอร์ และการแยกประเภทการสอบ อันนำมาสู่การพัฒนาโครงการตอบ

3. รางวัลโล่เกียรติยศต่างประเทศ นับเป็นเกียรติประวัติอย่างสูงที่องค์กรทางด้านการศึกษาและทางด้านศาสนาต่างประเทศได้เล็งเห็น ถึงความสำคัญของการปลูกฝังศีลธรรม และการสร้างสันติภาพขึ้นภายในจิตใจของเยาวชนจึง

การส่งเสริมศิลธรรมและสันติภาพแก่เยาวชนได้รับการยอมรับจากองค์กรระหว่างประเทศหลายแห่ง มีการมอบโล่เกียรติยศในการแข่งขันตอบปัญหาธรรมะทางก้าวหน้า นอกจากนี้ยังมีรางวัลทุนการศึกษาและประกาศนียบัตรเพื่อสนับสนุ

บทที่ 6 วัดกัลยาณมิตร : กรณีศึกษาวัดพระธรรมกาย องค์กรกัลยาณมิตรที่จะร่วมมือกันทำงาน ประสานกิจกรรม เพื่อสร้างสังคมให้มีสันติสุขนั้น ดังที่ ได้กล่าวแล้วว่ามี 3 องค์กรหลักคือ บ้านกัลยาณมิตร สถาบันการศึกษ

บทนี้นำเสนอกรณีศึกษาของวัดพระธรรมกาย ตั้งอยู่ที่จังหวัดปทุมธานี ก่อตั้งเมื่อปี 2513 โดยมีการสร้างวัดและระบบการบริหารจัดการอันมีเป้าหมายในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา บทนี้ยังแสดงให้เห็นถึงความสำคัญขององค์กรก

ประธานในการสร้างวัด พระราชภาวนาวิสุทธิ์ และพระภาวนาวิริยคุณ สำหรับคุณยายอาจารย์นั้น ท่านเข้ามาเป็นศิษย์ฝ่ายวิปัสสนาธุระในรุ่นแรกๆ ของพระเดช พระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) หรือหลวงปู่วัดปากน้ำภาษีเจ

หลวงปู่วัดปากน้ำธนบุรี หรือพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) มีบทบาทสำคัญในฐานะผู้สอนสมาธิและวิปัสสนา ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2481 ส่งผลให้เกิดวัดพระธรรมกายภายใต้การสืบทอด teachings ของคุณยายอาจารย์ และพระราชภาวนาวิ

หลวงปู่วัดปากน้ำมรณภาพในวันที่ 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2502 รวมอายุได้ 74 ปี 53 พรรษา ใน บั้นปลายชีวิต ท่านสั่งให้คุณยายสอนสมาธิต่อไป และรออยู่ที่วัดปากน้ำ เพราะจะมีผู้สืบทอดมาเรียนวิชชา กับคุณยาย ลุงเตชวัน

หลวงปู่วัดปากน้ำมรณภาพเมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2502 อายุ 74 ปี ท่านได้สั่งให้คุณยายสอนสมาธิ และเก็บศพเพื่อต่อการสัมผัสธรรม ทำให้การสืบทอดวิชชาธรรมกายดำเนินต่อไป โดยคุณยายใช้บ้านพักสอนสมาธิและสร้า

การรับอุบาสิกาเข้าทำงาน ในปี พ.ศ. 2528 วัดเริ่มรับอุบาสิกาเข้าทำงานของวัด และเริ่มอยู่ประจำภายในวัด ในระยะแรก วัดเปิดรับสมัครเพื่อเป็นเจ้าหน้าที่สำนักงานกัลยาณมิตร (อยู่ภายนอกวัด) แบบไปเช้าเย็นกลับ ใน

ในปี พ.ศ. 2528 วัดพระธรรมกายเริ่มรับอุบาสิกาเข้าทำงานรวมทั้งสามเณร ซึ่งช่วยขยายงานของวัดและรองรับการเข้ามาวัดของสาธุชนเป็นจำนวนมาก จากโครงการอบรมธรรมทายาทหญิง สู่การอบรมมหาชน โครงการต่าง ๆ เช่น อบรมพน

10.5.3 ประเภทของสัมมาสมาธิ สมาธิที่ถูกต้อง หรือสัมมาสมาธินั้นมีความจำเป็นต่อชีวิตประจำวันเป็นอย่างมาก เมื่อฝึกฝนได้ดีแล้ว จะมีแต่ความเย็นกายเย็นใจ มี 2 ประเภท คือ 1. สมาธินอกพระพุทธศาสนา สมาธิประเภทนี

สัมมาสมาธิแบ่งออกเป็นสองประเภท ได้แก่ สมาธินอกพระพุทธศาสนา ที่เกิดขึ้นมาก่อนยุคพุทธ โดยการฝึกด้วยการสร้างกสิณ ในขณะที่สมาธิในพระพุทธศาสนาเป็นการปรับเปลี่ยนวิธีการฝึกเพื่อความถูกต้องมากขึ้น โดยเน้นการต

คำว่า “ชาวพุทธ” คือ ผู้ที่เป็นพุทธศาสนิกชน หมายถึง กลุ่มคนหรือกลุ่มชนที่ นับถือพระพุทธ ศาสนาร่วมกัน ดังนั้น สรุปได้ว่า “วิชาวัฒนธรรมชาวพุทธ” คือวิชาที่ว่าด้วยระเบียบแบบแผนในการปฏิบัติ กิจวัตรประจำวันเ

คำว่า “ชาวพุทธ” คือกลุ่มคนที่นับถือพระพุทธศาสนา วิชาวัฒนธรรมชาวพุทธว่าด้วยการปฏิบัติในชีวิตประจำวันเพื่อปลูกฝังคุณธรรมและพัฒนานิสัยที่ดี โดยมีงานสำคัญ 3 งาน ได้แก่ งานอาชีพ, งานพัฒนานิสัย, และงานพัฒนา

ภาคผนวก 1 สามัญญผลสูตร สามัญญผลสูตร 1 ว่าด้วยเรื่องพระเจ้าอชาตศัตรู ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้ สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับ ณ สวนอัมพวันของหมอชีวกโกมารภัจจ์ ใกล้พระนครราชคฤห์ พร้อมด้วยภิกษุสงฆ์หมู่ให

บทนี้ว่าด้วยเรื่องราวของพระเจ้าอชาตศัตรู ณ สวนอัมพวันที่มีจำนวนนักบวชประมาณ 1,250 รูป พระเจ้าอชาตศัตรูทรงเปล่งพระอุทานขณะมีพระจันทร์เต็มดวง และหารือเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของสมณะและพราหมณ์ในสมัยนั้น

บรรณานุกรม กนกบุญ, คำให้การของเทวทัต, กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, 2533. คึกฤทธิ์ ปราโมช (ม.ร.ว.), ธรรมแห่งอริยะ, กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์ สยามรัฐ, 2537. ถวิล (บุญทรง) วัติรางกูล (อุบาสิกา), เ

เอกสารนี้เป็นบรรณานุกรมของหนังสือที่เกี่ยวข้องกับพระธรรมและการศึกษาพุทธศาสนาในประเทศไทย ซึ่งรวมถึงผลงานของผู้เขียนที่สำคัญ เช่น พระมงคลเพทมุนี และพุทธทาสภิกขุ โดยมีการจัดพิมพ์ในปีต่างๆ ตั้งแต่ พ.ศ. 25